我们都知道，一个星期有七天，在汉语中按数字分别称做星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六、星期日。除了星期日以外其他的都很好理解，按照顺序从一数到六就是。然而其他语言中似乎都非常复杂。在英语中，一周七天分别称为Monday、Tuesday、Wednesday、Thursday、Friday、Saturday、Sunday，除去后缀-day以外我们似乎只能看出来Sunday中的sun部分，即太阳，这也为我们透漏了一个有趣的信息，正好在中文里这一天也被称为星期“日”。这实在是非常有趣，可是其他六个星期名称该怎么解释呢？

中文的“星期日”和英语的Sunday不禁让人想到日语中对这一天的称呼：日曜日，这又是一个多么美丽的巧合啊，或者说这其中一定有着一致的规律吧。学过日语的朋友都知道，日语中从周一到周日分别称为：月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日、日曜日。Monday在日语中称为月曜日，这似乎在暗示我们Monday中的mon-和英语中表示“月亮”的moon有关系！我们还能够看到，日语对星期的称呼中正好包含了“七曜”[1]的概念。然而这些星期的概念到底和七曜有着什么样的关系，各种语言中的星期名称又是怎么样来的呢？

第一个问题：为什么一周有七天？

起初神创造天地。

地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”

事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。

神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。

神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。

神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

天地万物都造齐了。

到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

——《圣经·创世纪》1~2章

图2-1 The Creation

《圣经》开篇即讲到，上帝用六天来创造世界，第七天休息。因此这整个创世周期共有七天。虔诚的希伯来人[2]与后来的基督教徒谨遵上帝的教诲，六天劳作，一日礼拜，以感谢圣主的创生之恩。于是“劳作—休息”的周期便在基督教世界固定并传承下来，这一个周期即七天，纪念上帝创世的全过程。基督教认为，人之所以要劳作是因为受到神的惩罚，而敬神则要远比劳作重要，因为就《圣经》所述，亚当夏娃违背神意偷食禁果而使全人类犯下原罪，虔诚敬神便成为赎罪的一个重要方式。于是人们将星期日作为了一周的第一天，而我们汉语中的“星期六”则变成一周的第七天。关于这一问题我们将在后文讲解。

第二个问题：星期和七曜之间的关系。

汉语中“星期”无疑暴露了此概念的一个重要内涵，即【星之周期】，这一点和古代的天学说融合了起来。因为很早之前，欧洲人一直认为地球是宇宙的中心，宇宙中绕着地球运动的行星共有七个，分别是：月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星，即在古代广泛流行的“七大行星”的宇宙观。我们看到，从托勒密的古典天文巨著《至大论》到文艺复兴时但丁的《神曲》诸古代作品中，无不描述着这样的宇宙观。七大行星的地心说宇宙观在天文学中至少盛行了一千年，并且实际或许要远远高于这个数字。上帝创世用了七天，围绕着地球转动的有七颗行星，这二者之间的融合使得每一天被对应上了一颗行星，从日语中显然能看到这对应的形式：星期天称为日曜日，对应太阳；星期一称为月曜日，对应月亮；星期二称为火曜日，对应火星；星期三称为水曜日，对应水星；星期四称为木曜日，对应木星；星期五称为金曜日，对应金星；星期六称为土曜日，对应土星。土星对应星期六，英语中土星称为Saturn，而星期六称为Saturday，我们沿着Sunday即sun-day【太阳日】、Monday即moon-day 【月亮日】的逻辑，会发现Saturday其实正是saturn-day【土星日】之意。

图2-2 Ptolemy's geocentric model

可是我们能否照此思路分析下去，来解决所有的问题呢？

要解决这个问题，我们似乎要先弄清楚这些语言中行星名称的来历。

早在两河流域的古巴比伦文明时，人们就将行星视为神灵一一崇拜，并为每颗行星都命名以一个具体的神名，这个对应表现为：

后来，这种拜星文化传到了古希腊，希腊人也效仿巴比伦人，用对应的神祇来命名这些行星。古巴比伦的占星学家还发现，一个月大概有28天，这二十八天根据月相可以分为四个部分，分别是新月到上弦月、上弦月到满月、满月到下弦月、下弦月到新月，每个部分正好是七天时间。于是他们将这七天与日月五行相结合，用“七大行星”的名字命名了这七天。希腊人借鉴了古巴比伦人的发明创造，于是就有了古希腊语中的星期：

表 2-1 巴比伦诸神与星期对应

我们看到，希腊人效仿了古巴比伦人，而罗马人则效仿了希腊人，日耳曼人又效仿了罗马人。我们不妨对比一下希腊神话、罗马神话和日耳曼神话[3]中对应的神灵名称以及这些语言中对应的星期名称[4]：

表 2-2 罗马、日耳曼诸神与星期对应

而现代英语中关于星期的名称都来自于古英语，于是Sunnand.g【Sunna's day】变成了Sunday、Monand.g【Mani's day】变成了Monday、Tiwesd.g【Tyr's day】变成了Tuesday、Wodnesd.g【Odin's day】变成了Wednesday、Tunresd.g【Thor's day】变成了Thursday、Friged.g【Frigg's day】变成了Friday、S.ternesd.g【Saturn's day】变成了Saturday。

至此，英语中从星期一到星期日的名称来历都已明了。这些名称都是由古巴比伦的拜星文化所衍生，每一天对应着一颗行星，或者说对应这颗行星相关的神祇。虽然我们绕了一个弯子，途中提及希腊神话、罗马神话、日耳曼神话，但应该说，引入这些概念还是非常有意义的。且比较一下这些语言中关于星期的词汇。

日耳曼语族各语言中的星期对比：

表2-3 日耳曼语族各语言中的星期

罗曼语族各语言中的星期对比：

表2-4 拉丁语和罗曼语族各语言中的星期

后文中将对这些语言中星期名称的构成，逐一进行详细的分析。

1. 七曜，即中国古代对日、月和水、木、金、火、土五行的一种总称，最早可追溯到春秋战国时期的记载。
2. 希伯来人为犹太人的先祖，犹太教即为希伯来人的宗教，并且《旧约》最早就是用希伯来语写成。基督教脱胎自犹太教，并将源自犹太教的经文编纂为《旧约》，将记述耶稣言行及之后的的经文编纂成《新约》。
3. 英国的主体民族来自日耳曼人的后裔，古英语属于日耳曼语中的一支。
4. 注意到希腊神话中的Cronos、罗马神话中的Saturn这样的神职，似乎在日耳曼神话中找不到对应的神灵，因此表格中留下了空缺。或许也正是由于此空缺，古英语中关于星期六采用了罗马神话的Saturn（Sternesdg 即【Saturn's day】），而不是来自本民族语言和神话的内容。